Sunday, 23 February 2020

اعظم الكتب كتب بلغة الضاد...



لماذا نزل القرآن باللغة العربية؟.. سؤال يتردد كثيرًا سواء بين غير المسلمين أو المسلمين أنفسهم، وقد جاء فى كتاب الله العزيز فى أكثر من موضع يشير إلى ان القرآن أنزل باللغة العربية وذلك فى سور الكهف ويوسف وطه، وكانت كافة الآيات مثل: "إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون"، {سورة يوسف}، و"قرآنا عربيا غير ذي عوج"، {سورة الكهف}، و"بلسان عربي مبين"، {سورة الشعراء}، والعديد والعديد من الآيات التى أشارت أن القرآن تنزل باللغة العربية عن قصد.

ومثلما أرسل الله عز وجل موسى عليه السلام إلى قموه بمعجزة السحر لأنهم كانوا متقدمين في ذلك، فأن العرب كانوا يتقنون اللغة أشد الاتقان، ومن ثم أرسل الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بمعجزة القرآن وهو باللغة العربية، والله تعالى يقول: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ ﴾ [إبراهيم: 4].

فكان من الطبيعي أن يتم نزول القرآن باللغة العربية التي هي لغة النبي محمد (صلى الله عليه و آله)، لغة قومه الذين يعيش معهم، لكن اختيار لغة قوم الرسول لا يدل على انحصار الدعوة في من يتكلم بتلك اللغة، خاصة وأن الأدلة القاطعة تثبت خلاف ذلك.. هذا مضافاً إلى أننا لا نشك في أن نزول القرآن باللغة العربية دون غيرها من اللغات لم يكن عفوياً ، بل كان لأسباب دقيقة ، و هو بكل تأكيد اختيار حكيم لأنه من قِبَلِ رب العالمين، ونحن نؤمن بوجود الحكمة في هذا الاختيار سواءً تبيَّنت لنا أسبابه أم لم تتبين.
أضف إلى ذلك أن خصائص اللغة العربية و قابلياتها الحيوية و مرونة تعبيراتها و سعتها و ما إليها من مميزات من حيث الاشتقاق الصرفي، والإيجاز، والخصائص الصوتية، وإمكانية تعريب الألفاظ الواردة، تجعل إختيارها لغة للقرآن الكريم هو الخيار الصحيح.
ومن جانب آخر فأن اللغة العربية، كما جاء في الأحاديث، هي لغة عدد من الأنبياء العظام السابقين ( عليهم السلام ) ، و قد كانوا يتكلمون بها ، و لقد جاء في بعض الروايات أن خَمْسَة أنبياء مِنَ الْعَرَبِ : هُودٌ وَ صَالِحٌ وَ شُعَيْبٌ وَ إِسْمَاعِيلُ وَ مُحَمَّدٌ ( عليهم السلام ) ، و أن لغة النبي آدم ( عليه السَّلام ) حينما كان في الجنة كانت العربية ، حيث أنها لغة أهل الجنة ، و ستكون العربية لغتهم التي يتكلمون بها في الجنة، فكل هذه الأمور مما ترجح وتدعم اختيار اللغة العربية لأن تكون لغة للقرآن الكريم.

ولغة العرب أوسع اللغات السامية، فهي الوحيدةُ التي تتَّسع لكثير من المعاني القرآنيَّة، وغيرُها لا يتَّسع لبعضها، فناسَب أن ينزلَ بها القرآن الذي نزل يتَّسع لكلِّ متطلبات الناس جميعًا على اختلاف مشاربهم.

ولغةُ العرب هي التي بقِيتْ لا يشوبُها خللٌ؛ لأن العرب كانوا يُقدِّسونَها، ويحافظون عليها، وكانوا في حِرزٍ حَريزٍ من أن يتطرَّق إلى صفائها ما يُكدِّرها، ولعل الله تعالى قد عزَلَهم في ناحية من الأرض في الصحراء بعيدًا عن الحضارة والمدنية؛ حتى لا يطمَع في البقاء معهم مَن ليس منهم مِن العجَم وغيرهم، فتَفسُدَ لغتُهم بسبب المخالطة، ثم شاء أن ينفتحوا على العالم بعد ما نزَل صِمامُ الأمان للغتهم، وهو القرآن الكريم، فوُلِدت اللغةُ ونشأتْ، وتطوَّرتْ خالصةً لأبنائها، نقيَّةً سليمةً مما يَشينُها من أدران اللغات الأخرى.

Wednesday, 19 February 2020

الحروف الناسخة


الحروف الناسخة: ( إن وأخواتها )

عرفنا أن النواسخ هي التي تختص  بالدخول على الجملة الاسمية فتغير حكمها

وعرفنا أن هناك أفعالا تسمى الأفعال الناسخة

ونضيف اليوم حروفًا تسمى الحروف الناسخة وهي ( إن وأخواتها).

س: ما هي الحروف الناسخة؟ وما عملها؟ وما معنى كل منها؟

ج: الحروف الناسخة هي: ( إنَّ و أنَّ ولكنَّ وكأنَّ ولَيْتَ ولعل)

عملها (عكس عمل كان) : تدخل على الجملة الاسمية
فتنصب المبتدأ ويصبح اسمها وترفع الخبر ويصبح خبرها.

معناها:

(إنَّ و أنَّ): للتوكيد.

( كأنَّ ) : للتشبيه .

( لكنَّ ) : للاستدراك

ولا يصح أن تكون في أول الجملة لأن معناها الاستدراك فبها يستدرك القائل كلامه حتى لا يفهم السامع شيئًا آخر غير المراد، فإذا قلت مثلاً: ( الجو بارد ) فقد يظن السامع أن هناك أمطارًا فتستدرك الكلام لمنع الفهم الخاطئ

فتقول: ( ولكن السماء صافية ).




( ليت ) : للتمني.

(لعل) : للترجي.



س – ما الفرق بين التمني والترجي؟

ج - التمني يكون للشيء المستبعد حصوله، كما قال الشاعر:

ألا ليت الشبابَ يعودُ يومًا

فأُخْبِرُهُ بما فعلَ المشيبُ

أما الترجي فيكون للأمر المتوقع حدوثه،

فنقول: ( لعل الله يأتي بالفرج ).
س – ماذا يحدث إذا دخلت ( ما ) على إنَّ وأخواتها ؟

ج - تكفها عن العمل باستثناء (ليت ) فيجوز كفُّها عن العمل، كما يجوز إعمالها.

ومعنى أن ( ما ) تكف إنَّ وأخواتها عن العمل

يعنى أنها تسمح لها بالدخول على الجملة الفعلية، كما في قوله تعالى: "إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ"

كما أنها تجعل ما بعدها مبتدأ مرفوعًا إذا دخلت على الجملة الاسمية، كما في قوله تعالى: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ‏ ".

إنَّما: إنَّ حرف ناسخ، ما: كافة

المؤمنون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم

والاستثناء في (ليت) يعنى أنها يمكن أن تعمل رغم دخول ما، كما يمكن ألا تعمل فنقول:

ليتما أعلامَ السلام مرفوعة (على أن ما زائدة وليت عاملة)

أو: ليتما أعلامُ السلام مرفوعة (على أن ما كافة وليت مكفوفة)
"إنَّما المؤمنون إخوة "

إنَّ : حرف مشبه بالفعل مبني

ما : حرف مبني على السكون زائد

المؤمنون : مبتدأ مرفوع علامته الواو

إخوة : خبر مرفوع علامته تنوين الضم

Tuesday, 18 February 2020

أعراف الكتابة وأقسامها.

تعريف أعراف الكتابة

هي قواعد وأساسيات يلتزم الكتاب بها أثناء إعدادهم لخطاب أو مقال ما، وتعمل تلك القواعد على ترتيب المعلومات وتنظيمها حتى يسهل على القارئ متابعة المقال إلى أخره بدون ملل، وبدون تلك القواعد يصبح شكل المقال معقداً ومتداخل، مما يؤدي إلى صعوبة قراءة المعلومات وفهمها وترتيبها في ذهن القارئ، كما تقوم تلك القواعد بتوثيق الروابط بين القراء والكتاب، حيث أن القراء يقبلون على مقالات الكتاب التي تتسم بتوظيفها لتلك القواعد، كما تسهل على النقاد قراءة فهم المعلومات التي يحتويها المقال ونقد جودتها، كما يستطيع الكتاب ترتيب أفكارهم وتنظيمها وعرضها بطريقة سلسلة لا تتطلب مجهوداً كبيراً في تنسيق المقال وكتابته.

أقسام أعراف الكتابة

تشمل أعراف الكتابة وقواعدها قسمين أساسين، يحتوي القسم الأول على القواعد الأساسية والتي تساعد في تنظيم المقال مثل مقدمة المقال وعناوينه، بالإضافة إلى إبراز الفقرات وترتيبها، والقسم الثاني يحتوي على قواعد إضافية يقوم بها الكاتب من أجل الوصول إلى أعلى جودة للمقال، حيث يقوم بترتيب أفكاره وتحديد أهدافه، بالإضافة إلى وضع الأسئلة التي يريد أن يجيب عليها في المقال وتزويده بالرسوم والجداول التي تعرض المعلومات بصورة أكثر وضوحاً.

أعراف الكتابة التنظيمية الأساسية

يتخذ كل كاتب أسلوب خاص به في كتابته للمقالات والتقارير، ولكن هناك قواعد أساسية يجتمعون عليها كلهم، وتلك القواعد هي:

المقدمة: يحرص الكتاب على إعداد مقدمة تشويقية للقراء، وتقوم المقدمة بعرض كل الأفكار التي تم طرحها في سطور المكان، حتى يأخذ القارئ فكرة عامة عن المحتوى الذي سيقدم على قراءته، ولا يحبذ أن تزيد المقدمة عن 100 كلمة حتى لا يمل القارئ منها.
العناوين: وتتنوع العناوين بين رئيسية وفرعية، وتوضح في الفقرة التي تسبق المقدمة، ويكون العنوان عبارة عن جملة تعبيرية عن محتوى الموضوع والفقرات التي يتناوله، ويحبذ ألا يزيد العنوان عن عشرة كلمات، والاكتفاء بكتابة عنوان من أربعة كلمات كحد مقبول.
التعداد: استخدام التعداد اللفظي بين الفقرات مثل كتابة ، أولاً، وثانياً…، أو ترتيب الفقرات بأعداد رقمية أو أبجدية مما يسهل على القارئ الوصول للجزء الذي يريد قراءته بسهولة، كما يسهل عملية فهم المعلومات من خلال ترتيبها في الذهن.
الإبراز: يقوم الكاتب بإبراز جملة معينة من خلال رسم خط أسفلها، أو تكبير خط الكلمة وتغيير حجم كثافته من أجل لفت الانتباه إلى أهمية تلك الجملة أو الكلمة
ترتيب الفقرات: من خلال استخدام علامات الترقيم والتمييز بين الجمل والتفرقة بينها، ووضع النقطة لإنهاء كل فقرة وفصلها عن الأخرى، وكتابة كل فقرة بحد أقصى 150 كلمة حتى لا يشعر القارئ بالملل والضياع وعدم القدرة على التركيز أثناء قراءته للمقال.

أعراف الكتابة التنظيمية الإضافية

لا تعد تلك القواعد أساسية للقيام بها، ولكنها تساعد الكاتب في ترتيب أفكاره والوصول إلى أعلى جودة للمقال في إيضاح أفكار الكاتب، ومن تلك القواعد:

تحديد الأهداف: في البداية يقوم الكاتب بتحديد الأهداف التي يريد المقال إيصالها إلى القارئ، تماماً مثل فكرة الدروس المستفادة الموجودة في مقررات الكتاب الدراسية.
طرح الأسئلة: يقوم القارئ بطرح الأسئلة التي سيوضح إجاباتها في سطور المقال، وتساعد تلك الخطوة في إدراك القارئ لمحتويات الموضوع الذي سيقرأه.
الرسوم التوضيحية: قيام الكاتب بوضح الرسوم التوضيحية وتصميم الجداول التي تحتوي على المعلومات، سيساعد القراء على تحصيل أكبر فائدة من قراءة الموضوع، بالإضافة إلى تعزيز عملية إدراك القارئ للمعلومات المكتوبة.
التلخيص: يتم كتابة التلخيص في نهاية المقال، فيقوم الكاتب بكتابة فقرة لا تزيد عن 150 كلمة يوضح فيها ما توصل إليه من استنتاجات وأفكار خلال كتابته للموضوع.

حروف الجر

حروف الجر 
هي حروف مختصة بالأسماء كم ذكر سابقا، أما حروف الجر فهي:
من، إلى، عن، على، في، الباء، الكاف، اللام، الواو، التاء، رب، مذ، منذ، خلا، عدا، حاشا.
قد تزاد (ما) بعد حروف الجر:
من، عن، الباء، لتصبح: مما، عما، بما، فلا تؤثر في وظيفتها بالجر، ويبقى الاسم بعدها مجرورا، مثل: سنحضر بعد قريب .


علامات الجر

  • الكسرة الظاهرة : في حال كان الاسم المجرور مفردا ، أو جمع تكسير، أو جمع مؤنث سالم، فإنه يجر بالكسرة .



  • الكسرة المقدرة : في حال كان الاسم المجرور معتل الآخر ؛ فإن الكسرة تقدر تقديرا ، ويمنع من ظهورها التعذر .



  • الياء : في حال كان الاسم المجرور اسما من الأسماء الخمسة، أو جمع مذكر سالم، أو مثنى، فإنه يجر بالياء .

الهمزه وانواعها⬇️

تنقسم الهمزة إلى ثلاثة أنواع تبعاً لموقعها في الكلمة: همزة في أوّل الكلمة ( قطع أو وصل) همزة القطع: هي الهمزة الّتي تأتي في أوّل الكلمة ويكون لفظها ملحوظاً، وتتمّ كتابتها فوق الألف مثل أَحمد، وأمانة أو أن تكون مضمومة وتكتب فوق الألف مع إضافة الضّمّة مثل أُستاذ وأُم، أو أن تكون مكسورة وتكتب تحت الألف مع إضافة الكسرة مثل إِنعام وإِبراهيم. همزة الوصل: هي همزة تأتي في أوّل الكلمة، وتكتب ألفٌ من دون همزة (ء) أي تكتب "ا"، والأصل أن يكون اسمها في اللّغة ألف الوصل وليس همزة الوصل ولا يخشى الخلط بينها وبين الألف العاديّة؛ لأنّ الكلمات العربيّة لا تبدأ بالألف العاديّة، ويتمّ بها الوصل للنّطق بالحرف السّاكن الّذي يأتي بعدها وتكون حركتها مثل حركة الحرف الثّالث من الكلمة ومن مواضعها:

أمر الفعل الثّلاثي: وهو الفعل الأمر من الأفعال الثّلاثيّة مثل قرأ-اقرأ وفعل-افعل. أمر وماضٍ ومصدر الفعل الخماسي أو السّداسي: وهو الفعل الأمر أو الماضي أو المصدر من الأفعال الخماسيّة أو السّداسيّة مثل استَغفَر واستَغفِر واستِغفار، أو استَمَع واستَمِع واستِماع. في أل التّعريف: أل التّعريف تأتي قبل الكلمات لتعريفها، وألفها تكتب من دون همزة مثل السّماء أو البيت. في الأسماء العشرة وما يثنّى منها والمعروفة في اللّغة العربيّة: مثل ابن، وابنة، وامرأة، واسم، وامرؤ، واسمان، وابنتان، وامرأتان.. في الأسماء الموصولة: وهي الأسماء الّتي تستخدم للوصل بين الكلمات والجمل مثل الّذي، والّتي، والّلذين، والّلتين..

الهمزة المتوسّطة وهي الهمزة الّتي تُكتب وتُلفظ وتأتي وسط الكلمة، وهي إمّا أن تكون على السّطر في حال إذا كانت مفتوحة وما قبلها ألف مثل قراءَة، وإذا كانت مفتوحة وما قبلها واو مد مثل مقروءَة، أو أن تكون على الألف في حال كانت مفتوحة وما قبلها مفتوح مثل سأل، وأن تكون مفتوحة وما قبلها ساكن مثل مسأَلة، وأن تكون ساكنة وما قبلها مفتوح مثل رَأس أو فَأس، أو أن تكون على واو في حال إذا كانت مضمومة وما قبلها ساكن مثل مسؤُول. إذا كانت مضمومة وما قبلها مفتوح مثل يَؤُم، أو أن تكون مضمومة وما قبلها مضموم مثل شُؤُون، أو أن تكون ساكنة وما قبلها مضموم مثل رُؤية، أو أن تكون مفتوحة وما قبلها مضموم مثل سُؤَال، أو أن تكون على نبرة في حال إذا كانت الهمزة مكسورة مثل سائِل، وإذا كانت بعد حرف مكسور مثل سيِّئة، وإذا كانت بعد ياء مد مثل مشيئة. الهمزة المتطرّفة وهي الهمزة الّتي تُكتب وتُلفظ وتأتي في آخر الكلمة وهي إمّا أن تُكتب على ألف إذا كان ما قبلها مفتوحاً مثل ملجَأ، أو أن تُكتب على واو إذا كان ما قبلها مضموماً مثل تباطُؤ، أو أن تُكتب على ياء إذا كان ما قبلها مكسوراً مثل موانِئ، أو تكتب على السّطر في حال سُبقت بحرفٍ ساكن مثل دِفء، وفي حال سُبقت بحرف من حروف المد مثل لجوء.

علامات الترقيم 🍀





تعريف الترقيم:

الترقيم أو الترفيد في اللغة هو نظام من الحركات والعلامات التي تستعمل في تنظيم الكتابة. 
تستعمل علامات الترقيم في الفصل بين كلمات، أو أجزاء من الجملة. 
علامات الترقيم هي علامات ورموز متفق عليها توضع في النص المكتوب بهدف تنظيمه وتيسير قرآته وفهمه. علامات الترقيم لاتعتبر حروف وهي غير منطوقة. تختلف استخدامات علامات الترقيم وقواعدها حسب اللغة وأيضاً تطور تلك اللغة عبر الزمن، ومن الاستخدامات الشائعة لعلامات الترقيم في اللغة العربية: 
1-الفصل بين أجزاء الحديث والمعاني.
2- تحديد مواقع الوقوف في النص 
3-الاقتباس النصي
4- إظهار التعجب أو الاستفهام وتحديد علاقة الجمل ببعضها.
من أهم قواعد طباعة اللغة العربية (وحتى اللغات غير العربية) بعلامات الترقيم هي أن تضع مسافة فقط بعد علامة الترقيم (وليس قبلها)؛ باستثناء الأقواس والتي تكون ملاصقة للجملة التي بداخل القوسين ولا تلامس الكلام الذي يحيط بالأقواس من الخارج، وأيضاً باستثناء الثلاث نقاط (...) والتي ترمز إلى كلام محذوف أو فترة صمت تتخلل حديث، هذه النقاط الثلاث تلامس كل ما يحيطها من كلام على الاتجاهين (وإن كان البعض يجعلها تتبع نفس القاعدة العادية لعلامات الترقيم بلصقها بما يسبقها فقط من كلام وفصلها عما يتبعها).
وكمثال: لا تكتب أو تطبع الجملة هكذا "أعتز بلغتي العربية، وأحب الخط العربي جدًا !"، بل اكتبها هكذا "أعتز بلغتي العربية، وأحب الخط العربي جدًا!" ومن الأسباب وراء هذه القاعدة سبب قد يساعدك على تذكرها، وهو أنك إذا وضعت مسافة قبل علامة الترقيم، وفجأة لم يكن في السطر مساحة كافية لعلامة الترقيم في النهاية، فسيبدأ البرنامج السطر الجديد بعلامة الترقيم، وهذا بالتأكيد سيبدو غريباً. 

علامة الترقيممواضعهاالمثال
الفاصلة
،
  • بين الجمل المتصلة المعنى.
  • بين أقسام الشيء الواحد.
  • بعد لفظ المُنادَى.
  • بين القَسَم وجوابه.
  • قبل كلمة (مثل).
  • قلب المؤمن طاهر، ولا يعرف الحقد.
  • أركان الصلاة: تكبيرة الإحرام، والقيام.
  • يا عليّ، استذكر دروسك.
  • والله، لأتصدقنّ.
الفاصلة المنقوطة
؛
  • بين جملتين الثانية منهما سبب للأولى.
  • أستذكر دروسي؛ طلبًا للنجاح.
علامة الاستفهام
؟
  • في نهاية جملة الاستفهام.
  • متى استذكرت دروسك؟
علامة التأثر أو التعجب
!
  • توضع في نهاية الجملة التعجبية أو المعبرة عن الفرح أو الحزن أو الاستغاثة أو الدعاء.
  • ما أجمل الإيمان! ـ واحسرتاه! ـ النار النار!
النقطة
.
  • توضع في نهاية الفقرة أو الجمل التامة
  • الدين النصيحة.
النقطتان الرأسيتان
:
  • بعد القول قال تعالى: "قل هو الله أحد"، بعد التمثيل مثلاً: هذه العبارة، بعد الشيء وأقسامه أركان الإسلام خمسة: 1-شهادة، عند ذكر معاني الألفاظ أهل الكتاب: اليهود والنصارى.
  • الأمثلة مصاحبة للشرح
الشرطة
-
  • بين العدد المعدود
  • أقسام الكلام ثلاثة:
1-اسم 2-فعل 3-حرف.
الشرطتان
--
  • قبل الجملة المعترضة وبعدها
  • -تغمده الله برحمته-
القوسان
()
  • يوضع بينهما كلمة أو جملة تفسر كلمة غامضة سبقتها.
  • أو الأرقام الواقعة في وسط الكلام.
  • الذهب الأسود (النفط).
  • تدربنا في الوحدة (1) على مهارات نحوية.
علامتا التنصيص
« »
  • نقل مباشر للنص
  • البحث في اللغة «الكشف» طلب شيء
علامة الحذف
...
  • توضع مكان الكلام المحذوف
  • في نهاية جملة قطعت لسبب
  • أما أنت...فأحسنت صنعًا
  • لو لم أرَ السيارة قادمة، لحدث...
خط مائل
/
  • للفصل أو المقارنة بين عناصر مختلفة أو الاختيار المتعدد بينهم
    الفصل بين أقسام التاريخ
  • قارن بين خط الرقعة / خط النسخ
  • 3 / 11 / 1990

Monday, 3 February 2020

علم النحو 💫


عِلْمُ النَّحُو ويسمَّى أيضًا عِلْمُ الإِعْرَاب هو علم يعرف به حال أواخر الكلم، وعلم النحو يبحث في أصول تكوين الجملة وقواعد الإعراب فغاية علم النحو أن يحدد أساليب تكوين الجمل ومواضع الكلمات والخصائص التي تكتسبها الكلمة من ذلك الموضع، سواءً أكانت خصائص نحوية كالابتداء والفاعلية والمفعولية أو أحكامًا نحوية كالتقديم والتأخير والإعراب والبناء.
والغرض من علم النحو تحصيل ملكة يقتدر بها على إيراد تركيب وضع وضعا نوعيًا لما أراده المتكلم من المعاني وعلى فهم معنى أي مركب كان بحسب الوضع المذكور.
وعلم النحو من علوم اللغة العربية ويعد العلم الأهم بينها، معرفته ضرورية على أهل الشريعة إذ مأخذ الأحكام الشرعية كلها من الكتاب والسنة، وتعلم لمن أراد علم الشريعة.
والنحو هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من إعراب وغيره: كالتثنية، والجمع، والتحقير والتكسير والإضافة والنسب، والتركيب، وغير ذلك، ليلحق من ليس من أهل اللغة العربية بأهلها في الفصاحة فينطق بها وإنْ لم يكن منهم، وإنْ شذ بعضهم عنها رد به إليها. وهو في الأصل مصدر شائع، أي نحوت نحوًا، كقولك قصدت قصدًا، ثم خصّ به انتحاء هذا القبيل من العلم" (الجزء الأول – صفحة 34)، فالنحو عند ابن جني على هذا هو : محاكاة العرب في طريقة كلمهم تجنبًا للّحن، وتمكينًا للمستعرب في أن يكون كالعربيّ في فصاحته وسلامة لغته عند الكلام.
من خصائص هذا العلمِ تمييزُ الاسمِ من الفعلِ من الحرفِ، و تمييزُ المعربِ من المبنيِّ، و تمييزُ المرفوعِ من المنصوبِ من المخفوضِ من المجزومِ، مَعَ تحديدِ العواملِ المؤثرةِ في هذا كلِّه، و قد استُنبِطَ هذا كلُّه من كلامِ العربِ بالاستقراءِ، و صارَ كلامُ العربِ الأولُ شعرًا و نثرًا - بعدَ نصوصِ الكتابِ و السُّنةِ - هو الحجةَ في تقريرِ قواعدِ النحوِ في صورةِ ماعُرِفَ بالشواهدِ اللُّغويةِ، و هو ما استَشهدَ به العلماءُ من كلامِ العربِ لتقريرِ القواعدِ.

أهمية اللغة العربية 🌟

أهميّة اللغة العربيّة

ومكانتها تُعتبر اللّغة بشكل عامّ من أهمّ ميّزات الإنسان الطبيعيّة والاجتماعيّة، وهي الوسيلة الأفضل للتّعبير عن المشاعر والاحتياجات الخاصّة بالفرد والجماعة، وتأتي أهميّة اللّغة العربية من أنّها من أحد مُكوّنات المُجتمع الرئيسيّة، ومن أهمّ عوامل البناء في مُختلف الحضارات والثّقافات، وهي السّبب الرئيسيّ في قيام الدّول وإنشاء المُجتمعات المُختلفة؛ لأنّ التّواصل الذي يتمّ عن طريق اللّغة هو اللّبنة الأساسيّة في عمليّة البناء هذه، وقوّة وبلاغة اللّغة يُعبّر بشكل كبير عن تماسك المجتمع النّاطق بها، واهتمامه بها وبقواعدها، وعلومها، وآدابها، وضوابطها، وهذا يُعدّ أجمل أشكال الرُقيّ في التّفكير والسّلوك لدى المُجتمعات المُحافظة على لغتها.[٢] حَظِيَت اللّغة العربيّة بما لم تحظَ بهِ أيّة لُغةٍ من الاهتمام والعناية، وهذا أمرُ الله نافذٌ فيها؛ لأنّها لُغةُ القرآن الكريم وهذا بدوره أعظم شرف وأكبرَ أهميّةٍ للّغة العربيّة؛ لأنّ الله جلّ جلاله اختارها من بين لُغات الأرض ليكون بها كلامهُ الخالد الذي أعجز بهِ من كانَ ومن سيأتي إلى قيام السّاعة، ولا يكونُ هذا الإعجاز إلاّ لكون هذهِ اللّغة تحتمل ثقل الكلام الإلهيّ وقوّة الخطاب الربّاني. سُمّيت اللّغة العربيّة بلغة القرآن والسُنّة، وقال تعالى: (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ)،[٣] وكل هذا يُشير إلى أهميّة اللّغة العربيّة في فهم آيات القرآن ومقاصدها ومعانيها بشكل واضح؛ لأنّ القرآن نزل بلسانٍ عربيّ فصيح ومُبِين في عصرٍ كان مُعظم النّاس يتباهون ويتفاخرون ببلاغة وفصاحة لغتهم، وإلمامهم بقواعدها، وضوابطها، وقد نزل القرآن الكريم بمعانٍ، وتراكيبَ، وجملٍ بليغة جدّاً، تحتوي على الكثير من التّشبيهات والاستعارات، والأساليب اللغويّة البليغة، ممّا أضاف لمكانة اللّغة العربيّة درجاتٍ كثيرةٍ، حتّى أصبحت اللّغة الخالدة الوحيدة في العالم.[٤] تمتدّ أهميّة اللّغة العربيّة إلى العلاقة الوطيدة بينها وبين الثّقافة والهويّة الخاصّة بالشّعوب، فهي وسيلة التّواصل بينهم، وهي التي تُعبّر عن تفكير الأمم، والوسيلة الأولى في نشر ثقافات الأمم المُختلفة حول العالم، وبما أنّ اللّغة العربيّة هي المسؤولة عن كلّ هذه الأمور فهي إذاً التي تُشكّل هويّة الأمّة الثقافيّة التي تُميّزها عن باقي الأمم[٥]. يتميّز التّاريخ العلميّ العربيّ باحتوائه على الكثير من المُؤلّفات العلميّة في شتّى المجالات العلميّة باللّغة العربيّة، وكان المُؤلّفون العرب يكتبون مُؤلَّفاتهم بطريقة مُميّزة عن غيرهم، وتكون مُؤلَّفاتهم تتحدّث في أكثر من تخصصٍّ علميّ واحد، مثل كتاب إسماعيل بن أبي بكر بن المقرّي المُسمّى (عنوان الشّرف الوافي في علم الفقه والعروض والتّاريخ والنحو والقوافي)؛ فهذا الكتاب يتحدّث عن الفقه، وعلم العروض والقوافي، وغيرها من العلوم المُختلفة، وهذا يدلّ على عبقريّة اللّغة العربيّة؛ لأنّها تُتيح المجال بشكلٍ كبير للكُتَّاب بأن يربطوا المَواضيع المُختلفة ببعضها دون أن يضعوا القارىء في دوّامة من التشتّت وعدم الفهم نتيجةً لتعدُّد المواضيع ضمن المُؤلّف الواحد.[٦] إنّ اللّغة هي الوعاء الأساسي الذي يحتوي العلوم، والتّكنولوجيا، والثّقافة، والتّاريخ، والحضارة، والهوية، والمشاعر، فإن استطاعت أمّةٌ المحافظة على لغتها ستكون من أكثر الأمم تقدُّماً وتطوّراً، ومن الواضح أيضاً أنّ هنالك مُشكلةٌ في تعليم ونشر العلوم في العصر الحاليّ باللّغة العربيّة، واعتماد اللّغة الإنجليزيّة غالباً في التّعليم في الجامعات العربيّة وأحياناً في المدارس أيضاً، وتكوّنت هذه المشكلة بسبب ضعف المُحتوى العربيّ في العلوم الجديدة، وافتقار الجانب العلميّ العربيّ للمُؤلّفات المكتوبة باللّغة العربيّة، وإن وجدت أحياناً يكون المُحتوى العلميّ قديماً جدّاً لا يُؤخذ به، أو أنّه غير صحيحٍ أو غير مُوثّقٍ، بالرّغم من أنّ تعليم العلوم باللّغة العربيّة أسهل وأكثر إمتاعاً؛ نظراً لأنّ اللّغة العربيّة تُعطي مجالاً للإيجاز والتّعبير بشكلٍ كبيرٍ عن المواضيع المُختلفة، فهي لغةٌ مَرِنةٌ جداً في شرح الأمور العلميّة في ظلّ الوفرة الكبيرة في المفردات والأساليب اللغويّة.[٧]

اعظم الكتب كتب بلغة الضاد...

لماذا نزل القرآن باللغة العربية؟.. سؤال يتردد كثيرًا سواء بين غير المسلمين أو المسلمين أنفسهم، وقد جاء فى كتاب الله العزيز فى أكثر من موضع...